据媒体报道前不久的5月21日川音成都美院教师王承云和他的20多个学生在南京博物院举办了一场名为“实验空间”的当代艺术作品展，参展的不少作品表现了人体生殖器官和男女性关系，尤以22岁的该院油画系大二女生王桂权一组从不同角度自拍的女性下体写真引起争议。王桂权在自己的作品前接受观众的咨询时说：“其实很简单，我最初只是想看清楚镜子里的自己是什么样子。”这次艺术展的总策划王承云老师在接受当地媒体采访时笑称：“看多了就习惯了。”
川音成都美院有关人士称这次艺术展“是他们的个人行为，校方不好评价”，又说“王桂权作为一个独立的艺术创作者，我们尊重她的创作态度和表现手法。” 一些女同学则认为，王桂权勇气可嘉，“不是每个人都有这种为艺术献身的勇气”。画家周春芽说不了解这次艺术展不便评价，并说“就是了解，看了作品，我也不想评价。”王桂权把她自拍下体的特写专门弄成一个展区，供市民们欣赏、揣摩、研究，有得看客还拍照以作留念，据说展厅里的老同志很是积极很是宽容，其中一位还预言“你现在看场内这些作品觉得奇怪，也许很多年以后，这些作品也会成为让人非常欣赏的艺术品，体现出它应有的价值来。”市民有的说现在怎么什么都成艺术了呢看不下去，有的认为这是淫秽图片是病态是愚昧是对人体艺术的亵渎没有羞耻没有思想内涵只是暴露，孩子要是问起来都不好回答表示不能接受。也有的支持，说那些表示看不下去的人是伪君子，说这也是一种文化的开拓。
从各方面的说法、表现和反应所凸显的差异，也许我们不能以一个标准对这些人体秀、下体秀进行定性。艺术家有艺术家的审美观点，公众有公众的审美视野，艺术家的观点可以比公众前卫、先进。诚然，我们不能不要这些差异，因为没了差异就没了艺术。过去是搞色情擦边球这会是连阴毛都擦着了，难道这仅仅是艺术家和公众的审美差异或矛盾吗？难道就没有荣与耻、公序与良俗的分野吗？我个人只读过中学也绝不是艺术家但相当尊重艺术家和女大学生，但对其这样的“艺术”还是划了问号。
记得《天府早报》曾报道2004年5月28日下午在川音成都美院的《“痕迹现象”当代艺术展》吸引来了画家周春芽、何多苓等名家。参展的作品《天笔》由该院的两个男学生将一个用布裹着的女生倒栽葱头发蘸墨水拖着在一张大宣纸上书写，那女生不仅头发而且耳朵、鼻子、嘴巴都沾了墨水其状甚是痛苦。周画家当时大大地兴奋一番，赞誉作者在传统水墨画中加入现代元素，这种思考和创新会让大家更重视水墨画的魅力。美女倒栽葱做“天笔”将传统工具完全颠覆曾引来口水一片，看来周艺术家这回长记性了不予评说。要我说，倘让倒栽葱美女全裸来个天体做天笔定会超过这次南博艺术展的女学友下体秀。
也许人们还不会忘记2005年4月13日成都那个难得的艳阳天，下午4点20分左右还是这个川音成都美院其中国画系和雕塑系的41个在校男女大学生在南郊牧马山高尔夫球场一侧草坪露天全裸，男首接于女臀女首接于男臀其喜洋洋者矣地用白哗哗的身子组成了电子邮件符号“@”的“行为艺术”，不论是饱了眼福还是污染了眼球川音成都美院莘莘学子赤裸裸的肉身至今还勾起国人思潮澎湃泪水哗哗的忘情回忆。
在这个多元文化的时代，行为艺术作为艺术的一种形式已经进入了人们生活，但当“天笔”、“@41”、“女大学生下体”以如此出人意料拽人眼球的方式呈现在公众面前，已经远远超越民众对常态生活的理解挑战人们感官和精神极限。艺术也好前卫也好不能不考虑受众即大多数群体的感受，因为你的“作品”如女生的“下体”一旦面对公众自然包括你的父母兄弟姐妹就具有了社会属性，你就得先尊重我们这个社会的道德秩序和国情民意。
艺术家说现代艺术强调源于生活，“就是要在生活中发现你没有发现的东西，换一个角度把它挖掘出来。”那么，为什么不在展览馆里直接放一部A片，要么把那些色情的淫秽的图片、Ａ片连卖淫嫖娼的都“挖掘出来”通通贴上“艺术”或“行为艺术”的标签岂不快哉！我私下想没准哪一个艳阳天或者哪位前卫的艺术家或女大学生一激动一无聊一艺术劈开双腿站在展台上来个“下体真人秀”，让孩子让年轻人让宽容的老同志们欣赏拍照让最广大的人民群众看清楚“自己（的下体――笔者加注）是什么样子”也未可知。 |